古代科舉考試的順序是什么 科舉考試介紹

古代科舉考試的順序是院試-鄉(xiāng)試-會試-殿試。院試是縣級別的考試，考中后稱“秀才”。鄉(xiāng)試是地方和上省級別的考試，及格者稱“舉人”。會試是全國級別的考試，在鄉(xiāng)試的基礎(chǔ)上開展的，考中后稱“貢士”。殿試在會試后當年舉行，由皇帝親自主持考試。

科舉考試介紹

科舉是通過考試選拔官吏。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。具有分科考試，取士權(quán)歸于中央所有，允許自由報考（即“懷牒譜自薦于州縣”，與察舉制的“他薦”相區(qū)別）和主要以成績定取舍三個顯著的特點。科舉制從隋朝大業(yè)元年（605年）開始實行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進士考試為止，經(jīng)歷了1300年。

科舉考試的內(nèi)容有什么

唐貞觀年間，詔顏師古、孔穎達、王恭等撰《五經(jīng)正義》。唐科舉有明法科，永徽四年編成《唐律疏議》。唐明算科，試九章算術(shù)、海島算經(jīng)、夏侯陽算經(jīng)等。武則天朝開武舉。玄宗開道舉。《開成石經(jīng)》始刻于唐太和七年（834）十二月，有周易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、公羊傳、谷梁傳、孝經(jīng)、論語、爾雅共十二種，計650252字。

八股文是文體形式，《明史·選舉志》：“專取四子書及易、書、詩、春秋、禮記五經(jīng)命題試士。”“其文略仿宋經(jīng)義，然代古人語氣為之，體用排偶，謂之八股，通謂之制義。”袁中道《成元岳文序》：“時文雖云小技，要亦有抒自性靈、不由聞見者。”

科舉考試的意義

科舉從開創(chuàng)至清光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進士考試為止（世界上最后一屆科舉考試結(jié)束于1919年的越南阮朝），前后經(jīng)歷一千二百余年。科舉制度是封建時代所可能采取的最公平的人才選拔形式，它擴展了封建國家引進人才的社會層面，吸收了大量出身中下層社會的人士進入統(tǒng)治階級。特別是唐宋時期，科舉制度正當發(fā)展成熟之初，顯示出生氣勃勃的進步性，形成了中國古代文化發(fā)展的一個黃金時代。

科舉考試的弊端

在科舉制度發(fā)展成熟之初的唐宋時期，其積極性還占主導(dǎo)地位。但在宋代以后，隨著封建專制的非人道發(fā)展，科舉的消極性越來越大。宋代以后，士大夫知識階層的文化創(chuàng)造能力每況愈下，人才一代不如一代。后期的科舉制度使儒學(xué)成為統(tǒng)治者奴化臣民的工具；官僚隊伍壯大，但導(dǎo)致從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對薄弱。

科舉制度導(dǎo)致官場腐敗。科舉制度隨著歷史車輪的推進，出現(xiàn)了科舉制度的政治化，天地君親師的教育又造成了師門關(guān)系的盛行。這樣造成了嚴重的師門裙帶關(guān)系現(xiàn)象。這些師門關(guān)系在官場中互相拉幫結(jié)派，并且官官相護。