詩經中的賦比興分別指什么

賦比興是《詩經》的三種主要表現手法，是中國古代對于詩歌表現方法的歸納。它是根據《詩經》的創作經驗總結出來的。具體信息大家一起來看看吧。

賦比興概述

1、賦

賦法，即直接陳述，直描情狀，直抒胸臆，直寫人物，直敘事伯，直寫景物。是告訴我們“是什么”的問題。唐以前的人們，賦比較多，后來越來越含蓄，賦少也。如項羽的《垓下歌》：

力撥山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。

騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何？

這是一首表現英雄末路、敷陳其事的悲歌，直抒胸臆，慷慨激昂。賦的要求一是要交待清楚，明白；二是要講究曲折、起伏，不能平淡如水，沒有詩味；三是要有主線，尤其是敘事詩。

2、比

明喻。就是比較明顯地打比方。如柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》：

海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。

若為化作身千億，散向峰頭望故鄉。

此詩中“尖山似劍芒”就是明喻。

3、興

興，作為藝術手法，主要用來渲染氣氛，觸影生情，有時候也在音節上起到和諧的作用。往往說的是“由什么想起什么”的問題。

即起發端的作用，以便為下文開頭。朱熹云：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，即在全詩或段落開始，先說些同要說有事物無直接關系，或沒有明顯聯系的話，但卻有啟示的作用，引導下文。如王昌齡的《閨怨》：

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。

忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

前面兩句起興，寫少女不知道愁是什么，高高興興上得樓來，這本來都是與“閨怨”無關的，可是上樓后忽然看到楊柳了，想到折柳而別，送“夫婿覓封侯”是錯誤的，如今自己獨守空房，由此產生了怨。

中國古代文學理論觀念

大音希聲

中國古代文學理論中的一種美學觀念。語自《老子·四十一章》:“大方無隅,大器晚成。大音希聲,大象無形。”老子認為最美的音樂是自然全聲之美,而非人為的、部分之美。老子對于自然全美的提倡,對后來的文藝理論產生了深遠的影響,它成為文學家、藝術家所追求的一種崇尚自然天成、不事雕琢的藝術境界。

詩無達詁

詩無達詁,是古代詩論的一種釋詩觀念,發展為對詩歌及文藝的一種鑒賞觀念。語出董仲舒《春秋繁露》,“達詁”的意思是確切的訓詁或解釋。在藝術鑒賞中,由于詩的含義常常并不顯露,甚至于“興發于此,而義歸于彼”,加上鑒賞者心理、情感狀態的不同,對同一首詩,常常因鑒賞者的不同而會有不同的解釋。所以,“詩無達詁”在后世被引申為審美鑒賞中的差異性。

以上就是一些賦比興的相關信息，供大家參考。