富貴不能婬原文注釋朗讀 出自哪里

《富貴不能淫》出自《孟子?滕文公下》。在這篇文章中，孟子通過(guò)與景春的對(duì)話，闡述了什么才是真正的大丈夫。孟子認(rèn)為真正的大丈夫應(yīng)“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，即住在“仁”這個(gè)天下最寬廣的住宅里，站在“禮”這個(gè)天下最正確的位置上，走著“義”這個(gè)天下最寬廣的道路。

富貴不能婬原文注釋

“景春曰：‘公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。’”——景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事。”

“孟子曰：‘是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？’”——孟子說(shuō)：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？”

“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’”——男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：“到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！”

“以順為正者，妾婦之道也。”——以順從為做人原則的，是妾婦之道。

“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”——（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。

“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。”——能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”——富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫做有節(jié)氣有作為的男子。

富貴不能婬出自哪里

《富貴不能淫》出自《孟子?滕文公下》。在這篇文章中，孟子通過(guò)與景春的對(duì)話，闡述了什么才是真正的大丈夫。孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，百姓生活困苦，楊朱、墨翟之言盛行。

在這樣混亂和功利的局面下，孟子積極向各國(guó)君主闡述其仁政、王道思想，期望實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一、社會(huì)太平。

孟子的思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。他繼承和發(fā)展了孔子、子思的思想，宣揚(yáng)“仁政”，提出了“性善論”“王道之辨”“人格修養(yǎng)論”等主張。

其與弟子的著作《孟子》，在唐宋時(shí)期迎來(lái)巔峰，由子書(shū)升格為經(jīng)，與《論語(yǔ)》并列。孟子被尊稱為“亞圣”，他的學(xué)說(shuō)成為中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。

在《富貴不能淫》中，孟子認(rèn)為真正的大丈夫應(yīng)“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，即住在“仁”這個(gè)天下最寬廣的住宅里，站在“禮”這個(gè)天下最正確的位置上，走著“義”這個(gè)天下最寬廣的道路。無(wú)論得志與否，都能堅(jiān)守自己的原則，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這種思想在歷史上激勵(lì)了無(wú)數(shù)志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持正義的座右銘。