阿Q人物形象分析

阿Q是舊中國(guó)廣大愚昧的不覺(jué)悟的農(nóng)民的代表，落后不覺(jué)悟的，帶有精神病態(tài)的農(nóng)民形象。阿Q本身是個(gè)非常卑微而且貧賤的人物，但是他卻不把其他人放在眼里，甚至是家鄉(xiāng)有錢(qián)有勢(shì)的趙太爺，他也認(rèn)為，他的兒子將來(lái)比他闊的多。會(huì)拿別人的缺陷肆意嘲笑，然后引起為榮。

阿q人物形象分析

1.阿Q是一個(gè)無(wú)家無(wú)業(yè)，一貧如洗，甚至連名字都沒(méi)有的底層小人物。他身上只有寥寥無(wú)幾的碎銀兩，衣不蔽體，食不果腹，但他卻善于用精神勝利法安慰自己，活在幻想的幸福世界里，以此來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的苦難。他的精神勝利法，就是他吸食的精神鴉片，支撐他生存下去的唯一慰藉。

2.如此這樣一個(gè)悲情的人物，卻也同樣具備令人恨之入骨的脾性。阿Q在面對(duì)強(qiáng)者欺壓時(shí)懦弱膽小，甚至可以自輕自賤，在被人揪住辮子往墻上撞頭的時(shí)候，阿Q用“蟲(chóng)豸”來(lái)比擬自己。但在面對(duì)比他力量弱小的人時(shí)，他又?jǐn)[出了像趙太爺那樣權(quán)勢(shì)滔天的人物姿態(tài)，調(diào)戲小尼姑，瘋狂求愛(ài)吳媽，被封建統(tǒng)治剝削的阿Q同樣用封建意識(shí)壓迫著舊社會(huì)女性。

3.現(xiàn)實(shí)世界里看不到希望的阿Q雖然揚(yáng)言鬧革命，但實(shí)際上他的思想并沒(méi)有真正的覺(jué)醒。他不知道革命的目的和意義，因?yàn)樗陨聿还馐欠饨ǖ燃?jí)制度的犧牲品，更是封建社會(huì)的產(chǎn)物。阿Q正傳充分反映了舊社會(huì)里國(guó)人的劣根性和長(zhǎng)跪不起的奴性。

阿Q的“精神勝利法”和“思想性格”

“精神勝利法”:自尊自負(fù)、自輕自賤、自打嘴巴、忘卻失敗、欺凌弱小

“思想性格”:妄自尊大，狹隘保守、爭(zhēng)強(qiáng)好勝，懦弱卑怯、蠻橫霸道，奴性十足、欺軟怕硬，卑鄙無(wú)賴

阿Q作為一個(gè)個(gè)體生命的存在幾乎面臨人的一切生存困境，包括基本生存欲求不能滿足生的困惱（《生計(jì)問(wèn)題》）、無(wú)家可歸的惶惑（《戀愛(ài)的悲劇》）、面對(duì)死亡的恐懼（《大團(tuán)圓》）等等，而他的一切努力掙扎（《從中興到?jīng)]落》），包括投奔革命，都不免是一次絕望的輪回。為擺脫絕望的生存環(huán)境而做出的精神勝利的選擇，卻使人墜入了更加絕望的深淵，于是，人的生存困境就是永遠(yuǎn)不能擺脫的。魯迅正是因?yàn)閷?duì)這一生存狀態(tài)的正視而揭示了人類精神現(xiàn)象的一個(gè)重要側(cè)面，從而使自己具有了超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值。

“阿Q精神”的核心——精神勝利法:盡管阿Q處于未莊社會(huì)的最底層，在與趙太爺、假洋鬼子以至王胡、小D的沖突中，他都是永遠(yuǎn)的失敗者，但他卻對(duì)自己的失敗命運(yùn)與奴隸地位采取了令人難以置信的辯護(hù)與粉飾態(tài)度。

阿Q的這種“精神勝利法”是中華民族覺(jué)醒與振興最嚴(yán)重的思想阻力之一，魯迅的《阿Q正傳》正是對(duì)我們民族的自我批判。