陽(yáng)明心學(xué)的精髓是什么

陽(yáng)明心學(xué)的精髓：心即理、知行合一、致良知。陽(yáng)明心學(xué)是中國(guó)古代思想家既強(qiáng)調(diào)道法自然，又主張?zhí)烊撕弦唬匾暼说闹饔^能動(dòng)性等一系列哲學(xué)思想之集大成，通過(guò)心即理、知行合一、致良知等核心概念實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、主體與客體的統(tǒng)一和內(nèi)圣與外王的統(tǒng)一。

陽(yáng)明心學(xué)的精髓

心即理

心即理是指“心外無(wú)理，心外無(wú)事”。心外無(wú)物，這是王陽(yáng)明思想的出發(fā)點(diǎn)，也是被稱為心學(xué)的重要依據(jù)。在王陽(yáng)明看來(lái)，朱熹雖然主張心與理統(tǒng)一，但其中一個(gè)“與”字仍表現(xiàn)出心和理之間的區(qū)別，因?yàn)榇诵闹钢黧w之心，而理是事物之理，由于外心而存在于事物之中，也即客觀之理。

知行合一

知是指內(nèi)心的覺(jué)知，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，行是指人的實(shí)際行為。它是中國(guó)古代哲學(xué)中認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的命題，主要是關(guān)于認(rèn)知實(shí)踐方面的。人的外在行為是受內(nèi)在意識(shí)支配，由衷向善（“知”）的人，才有外在自發(fā)的善行，所以說(shuō)知行合一。

致良知

“致良知”就是將良知推廣擴(kuò)充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的過(guò)程，因而也就是自覺(jué)之知與推致知行合一的過(guò)程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨煉，見諸客觀實(shí)際。