國(guó)之大者什么意思 出自哪里

國(guó)之大者是一個(gè)政治詞匯，所謂“國(guó)之大者”，解決的是思想認(rèn)識(shí)上的格局和高度問(wèn)題。心懷“國(guó)之大者”，首要的是站穩(wěn)政治立場(chǎng)、把準(zhǔn)政治方向。心懷“國(guó)之大者”，要堅(jiān)持從大局看問(wèn)題、從長(zhǎng)遠(yuǎn)看問(wèn)題、從戰(zhàn)略上看問(wèn)題。

國(guó)之大者的意思

國(guó)之大者是一個(gè)政治詞匯，所謂“國(guó)之大者”，解決的是思想認(rèn)識(shí)上的格局和高度問(wèn)題。

心懷“國(guó)之大者”，首要的是站穩(wěn)政治立場(chǎng)、把準(zhǔn)政治方向。心懷“國(guó)之大者”，要堅(jiān)持從大局看問(wèn)題、從長(zhǎng)遠(yuǎn)看問(wèn)題、從戰(zhàn)略上看問(wèn)題。

國(guó)之大者的出處

出自《荀子·王霸》，用白話文解釋就是，治國(guó)是極為重大的事，一定要認(rèn)真選擇立國(guó)之道和治國(guó)之人擔(dān)當(dāng)這樣的重任，一旦在這方面問(wèn)題上出錯(cuò)，國(guó)家就危險(xiǎn)了。可以理解為，一個(gè)國(guó)家選擇正確的國(guó)策和由杰出的人才掌管這個(gè)國(guó)家，便是“國(guó)之大者”。

《荀子·王霸》全篇談?wù)摰氖侵螄?guó)之道。荀子認(rèn)為，以道治國(guó)則大安、大榮。治國(guó)的方法有三：義、信、權(quán)謀，三者的作用各不相同，只有以義治國(guó)才能征服天下。義即禮義，也就是道。

所以，此文開(kāi)篇就談到：“國(guó)者，天下之利用也；人主者，天下之利埶也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也；不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無(wú)之……”就是說(shuō)，國(guó)家，是為了天下的利益而存在的，國(guó)家的管理者和掌權(quán)者，擁有權(quán)力和地位，如果用正確道義治國(guó)，國(guó)家就會(huì)安定，社會(huì)就會(huì)繁榮。反之，國(guó)家就會(huì)危亡。

國(guó)之大者的啟示

國(guó)之大者在于居安思危。古人在對(duì)“國(guó)之大者”的討論中，時(shí)刻關(guān)注危害國(guó)家發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的因素，總結(jié)出了諸多有關(guān)“國(guó)之大失”“國(guó)之大患”等的認(rèn)識(shí)。明弘治年間，兵科給事中盧亨說(shuō)：“兵荒者，國(guó)之大患。”強(qiáng)調(diào)兵荒是國(guó)家的重大憂患。明代思想家湛若水疾呼，一些興利之臣急于征斂，卻不知其“病國(guó)之大者也”。國(guó)之大計(jì)，務(wù)籌久遠(yuǎn)，古代君臣對(duì)“國(guó)之大者”的討論蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，一些統(tǒng)治者還積極采取措施對(duì)干擾社會(huì)穩(wěn)定的因素加以防范。

如唐德宗認(rèn)為漕運(yùn)是國(guó)之大計(jì)，而春夏之時(shí)，受兩岸田地灌溉影響，舟船往往停滯，于是委任地方官負(fù)責(zé)分界管理，確保暢通。這充分反映了踐行“國(guó)之大者”，也要做到居安思危，防患于未然。

我們要認(rèn)真汲取傳統(tǒng)文化的思想滋養(yǎng)，準(zhǔn)確把握心懷“國(guó)之大者”的時(shí)代要求，深刻理解黨中央關(guān)心的、強(qiáng)調(diào)的、堅(jiān)持的、維護(hù)的就是“國(guó)之大者”，深思篤行，履職盡責(zé)，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起黨和人民賦予的時(shí)代使命。