蘭亭序集寫作方法 蘭亭集序的傳奇典故

蘭亭集序的寫作手法有兩種混合，既有記敘文的寫法，即時間地點人物和事情經過，又有議論文的寫法，寫了對人生的感悟。文中有兩處用典。一是用《莊子·德充符》中的“死生亦大矣”來證明快樂比痛苦好，生比死好的觀點，頗有說服力。二是“齊彭殤為妄作”，彭、殤分別代表了長壽和短壽，他們的生命質量不可同日而語。

蘭亭序集寫作方法

生動、準確的詞語：

本文中多處詞語使用生動、準確，于洗練中見作者功底。又有清流激湍，映帶左右。句中“清”字寫出蘭亭周圍水的質——清澈透明，“激”字寫出水的狀——激越奔流，兩者靜動相結合，構成互補。“映帶”既寫出了遠觀水的情態，又巧妙地引出與蘭亭的關系，為“流觴曲水”創造了條件。

一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

句中這四個字，寫出蘭亭集會上的兩種主要活動：飲酒和賦詩，文字簡潔，情態生動傳神，尤其是兩個“一”字，巧妙地寫出了與會者快樂的神態。

工整、華麗的對偶：

文中多處使用對偶句，增加了文章的形式美，使形式與內容相得益彰。群賢畢至，少長咸集。兩個四字句，前者突出與會者素質高，后者突出與會者來源廣，讀來朗朗上口。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。前句遙看宇宙，思緒飛揚；后者寫回望大地，萬物蔥蘢，心潮澎湃。感情美與形式美達到高度統一。

駢散結合，錯落有致：

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

以上文字寫出盡管人們的生存方式不相同，但思想感情卻是相通的：熱愛快樂，對流逝的歡樂時光傷感。句子形式靈活，有駢句，如兩個“或……”句，節奏明快，有音樂美；其他多是散句，長短不一，錯落中見精致。

用典恰到好處：

文中有兩處用典。一是用《莊子·德充符》中的“死生亦大矣”來證明快樂比痛苦好，生比死好的觀點，頗有說服力。二是“齊彭殤為妄作”，彭、殤分別代表了長壽和短壽，他們的生命質量不可同日而語，可以說是兩個極端，將這兩個極端看作一樣，自然是荒謬透頂。這個典故以反面證明了作者的生死觀。

蘭亭集序傳奇典故

長期以來，學界盛行的說法是：《蘭亭集序》被對之愛不釋手的唐太宗李世民死后帶進了棺材，作為殉葬品永絕于世。

大唐貞觀盛世，文韜武略的李世民對書法情有獨鐘，尤其喜愛“書圣”王羲之的墨寶，他利用帝王之便，在天下廣為搜羅王羲之作品。每每得一真跡，便視若珍寶，馀興來時摹揣度之，體會其筆法興意，領略其天然韻味之后，便珍藏身旁，唯恐失卻。不僅如此，他還倡導王羲之的書風，使得學王之風在貞觀年間大為盛行。據載李世民曾親自為《晉書》撰《王羲之傳》，至太宗晚年，喜好王羲之更甚。

雖然所藏墨寶甚豐，但始終沒有找到王羲之的《蘭亭序》真本。一國君主，卻不能得到前朝稀世之珍品，太宗每一念此，便悶悶不樂。