達(dá)者兼濟(jì)天下前一句是什么

上一句是：窮則獨(dú)善其身。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”出自《孟子》，意思是不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。

《孟子》學(xué)說要點(diǎn)介紹

政治思想

民本說：孟子指出“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為政府要保障人民的利益，君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先決條件。因此，天命在于民心而不在于君主，若君主無道，人民便可推翻他；但若君主有旨，人民便應(yīng)謹(jǐn)守崗位。

仁政與王道：孟子主張施行仁政，必須先有仁心，然后方推行仁政。孟子認(rèn)為人有不忍之心，乃有不忍人之政。仁政，是統(tǒng)一天下者必具備的條件。而仁政的具體表現(xiàn)，就是使國家給百姓安居樂業(yè)的王道，要實(shí)行王道，又要尊賢使能。

德治觀念

孔子論“仁”，是自覺的道德；孟子的“仁”，則兼具教化的功能。君主應(yīng)培養(yǎng)出德性，這是施行仁政的條件，故主張“有德者執(zhí)政”。反對(duì)霸政孟子提倡以德服人的仁政，反對(duì)武力服人的霸政，目的在減輕民生痛苦，緩和社會(huì)矛盾，故孟子主張“王道政治”，反對(duì)霸力服人。恢復(fù)井田制度孟子認(rèn)為理想的經(jīng)濟(jì)制度是“井田制度”。“井田制度”即土地為國家公有，國家授田人民耕種，但人民亦要助耕公田，當(dāng)作納稅，因此，農(nóng)民便有“恒產(chǎn)”(恒常固定的田產(chǎn))，國家自會(huì)安定。