感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別

從內(nèi)容上看，感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識；從形式上看，感性認(rèn)識以人的感覺器官直接反映事物，理性認(rèn)識只能由人的理性思維去把握。

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別

感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是人們對于事物的各個片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，它包括感覺、知覺、表象，它的特點(diǎn)是直接性和形象性。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是對于事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。它包括概念、判斷和推理等三種形式，具有間接性和抽象性的特點(diǎn)。

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的聯(lián)系

理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。因?yàn)楦行哉J(rèn)識是理性認(rèn)識的起點(diǎn)，感性認(rèn)識是直接經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，建立在感性認(rèn)識基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識才是真實(shí)可靠的，堅(jiān)持理性認(rèn)識從感性認(rèn)識中來，就是堅(jiān)持了認(rèn)識論中的唯物主義。

感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。因?yàn)橹挥欣硇哉J(rèn)識才揭示了事物的本質(zhì)規(guī)律，才是對事物更深刻、更全面、更可靠的反映，只有理性認(rèn)識才能指導(dǎo)人們按規(guī)律辦事，有效地改造世界，堅(jiān)持感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，就是堅(jiān)持了認(rèn)識論中的辯證法。